重振活力的荔枝窝。（图片来源：渔农自然护理署）
重振活力的荔枝窝。（图片来源：渔农自然护理署）
中环都爹利街石阶及煤气路灯、各区的古庙、新界地区传统氏族的祠堂等都是大家耳熟能详的文化遗产。它们均有一个共通点，就是至今仍保持着原初或历史过程中的使用功能，具有与时并进的生命力，被称为「活态遗产」。这些活态遗产不仅是历史和文化的见证，也是当代社会和未来发展的宝贵资源。
香港的活态文化遗产多不胜数，例如新界地区不少传统氏族的祠堂，在过去数百年来一直维系着氏族对家国的认同；城乡间众多祠庙、寺观和教堂等宗教场所，一直与社群紧密联系，积极发挥凝聚社区的功能；市民日常生活中接触到的教育、医疗、水利和宗教等设施，不少都具有深厚的历史背景，盛载着文化、艺术和社会记忆。
已列为法定古迹的圣约翰座堂、鲁班先师庙、回教清真礼拜总堂、玛利诺修院学校、香港大学本部大楼外部、上水廖万石堂、屏山邓氏宗祠、锦田邓伯裘故居、东华义庄、青洲灯塔建筑群、中环都爹利街石阶及煤气路灯、尖沙咀香港天文台等都是典型活态遗产的例子。
传统中式庙宇是香港活态遗产之一，不仅用作祭祀神明，也是凝聚社群的空间。透过庙宇的维护与修复工程，传统建筑工艺得以传承。图为法定古迹上环文武庙（图片来源：东华三院）。
除庙宇外，祠堂也是香港重要的活态遗产。在香港136项法定古迹中， 12项是祠堂，例如廖万石堂、邓氏宗祠、麟峯文公祠、居石侯公祠等。它们至今仍发挥传承传统文化、凝聚氏族、敬宗修族和培育家国情的重要功能；春秋二祭、春节点灯及婚嫁寿宴等传统习俗，至今仍在祠堂举行。
祠堂是传承传统文化与凝聚家族的活态遗产。图为法定古迹松岭邓公祠，龙跃头邓族村民于春节点灯仪式当日聚首祠堂享用盆菜宴。
另一方面，在城市发展和更新过程中，部分历史建筑的原有功能退却，我们透过活化措施，赋予建筑新的功能以延续其使命，石硖尾美荷楼便是其中一个好例子。美荷楼是石硖尾于1953年大火后，政府兴建的首批「H」型第一型徙置大厦之一，见证着社区发展和居民的生活变迁，获评为二级历史建筑。在「活化历史建筑伙伴计划」下，美荷楼活化成为YHA美荷楼青年旅舍，保留住宿功能，让住客体验当年居民的生活环境。
美荷楼活化成为YHA美荷楼青年旅舍，让住客体验当年居民的生活环境。（图片来源：香港青年旅舍协会）
已有逾300年历史的沙头角荔枝窝，自1960年代起随着村民外迁而逐渐变得冷清。香港大学联同绿田园基金、香港鄕郊基金及长春社于2013年透过活化保育计划，开始复耕农田和复修传统客家民居，以重振村落活力。这项结合保育与可持续发展的尝试，在 2020年荣获联合国教科文组织亚太区文化遗产保护奖「可持续发展特别贡献奖」。
荔枝窝的小灜学校和已评为三级历史建筑的协天宫。
当我们说文化遗产是「活的」，代表这项遗产除保持其原初功能外，还在不断传承和发展。为有效发挥活态遗产的社会功能，很多国家和地区都积极研究和探索活态遗产的保护、使用、传承、转化、持续发展和推广。在联合国教科文组织「活态遗产与社区发展」教席（UNESCO Chair on Living Heritage and Community Development）框架下，自2023年起，每年都会举办研讨会，邀请不同地区专家、学者和政策官员等深入交流和分享经验。今年的研讨会选址香港，主题为「活态遗产保护传承与城市更新发展」，由发展局、上海复旦大学及香港珠海学院联合主办。
研讨会将于10月17至18日于香港文物探知馆（九龙公园内）举行，届时来自联合国教科文组织、中国内地、香港和澳门特别行政区、英国、日本、新加坡、乌兹别克等地的政策官员、专家和学者将分享他们对活态遗产保护与传承的理念、知识和经验。
我将会分享保育文化遗产政策下的活态遗产，本地学者将分享其他乡郊村落，如梅子林、谷埔和南大屿水口的复修保育经验，探索复兴荒废村落，重新塑造乡郊活态遗产。 其他与会专家亦会分享他们的案例和经验，包括澳门如何在历史城区与现代都市发展中，将活态遗产有机融入城市发展进程；潮州在「保护古城，建设新城」的规划下，如何留下一个「活着的古城」；新加坡如何应对气候变化、社区包容性及活态遗产保护的挑战；日本怎样透过城市设计保护横滨的历史建筑；韩国古都活态遗产的管理模式的发展；乌兹别克布哈拉市如何把填埋的中世纪人工蓄水池，以传统方法、技术和建筑材料在原址重现等。
活态遗产是社会的瑰宝，既能深化市民的文化认同，亦有助建立文化自信和归属感。我期待在未来两日的研讨会上，透过一众专家学者的真知灼见，共同探索活态遗产的保护与承传的新路向。
作者为文物保育专员梁子琪
（本文刊于二○二五年十月十六日《am730 ─ 古迹．寻珍》专栏）