大屿山是香港最大的岛屿，于山峦间和海岸旁散落不少历史悠久的村落，村中多建有庙宇，它们既是祭祀神明的地方，也同时承载着丰富的历史文化，且凸显岭南传统庙宇的建筑工艺。
今日，就让我们透过正于九龙公园香港文物探知馆展出的「庙语大屿」展览，从历史、文化、建筑和艺术等多个角度，一同探索岛上这些别具特色的庙宇。
展览介绍大屿山19座庙宇及其背后的故事，当中历史最悠久的，要数大澳宝珠潭杨侯古庙（法定古迹）。庙内珍藏一口铸于康熙三十八年（1699年）的铁钟，由此可推断庙宇建于1699年或更早。昔日无论是渔民和渔商，以至巡防珠江口的清兵，均会前来参拜，可见其地位之重要。古庙的陶塑脊饰（瓦脊）是香港现存最早的石湾瓦脊，于道光七年（1827年）烧制，以花鸟瑞兽为主题，极具历史与艺术价值。
大澳杨侯古庙历史悠久，于2017年被列为法定古迹。
距杨侯古庙不远，位于横坑村的大澳华光古庙，是香港唯一以华光先师为主祀的庙宇，始建于光绪二十二年（1896年）。华光先师是粤剧戏班供奉的行业守护神，每当粤剧戏班到大澳演出神功戏，艺人都会到这座庙宇上香参拜。
位于东涌黄龙坑道的天后宫（二级历史建筑）也别具特色。全庙以花岗岩石建造，庙内神像和香炉等亦以石材雕造，在香港庙宇建筑中极为罕见。庙宇始建于清道光三年（1823年），原座落于赤鱲角庙湾，后因机场建设工程，于1991年迁至现址，其石材及神像均获完整保留。
全庙以花岗岩石建造的东涌黄龙坑道天后宫。（图片来源：华人庙宇委员会）
东涌侯王宫（二级历史建筑）和梅窝白银乡文武庙则展现了庙宇与地方社群密不可分的关系。白银乡文武庙相传始建于明朝万历年间（1573–1620年），后于光绪二十七年（1901年）重修。白银乡村民早年以开采银矿为生，村民因采矿利益屡起纷争。当时文武庙值理借助神明主持公道，令庙宇成为村民排解纠纷之所。东涌侯王宫建于干隆三十年（1765年），庙内至今仍保存着东、西涌地主与佃户之间长期纠纷平息后所立的「地主佃户和好碑」，对大屿山东涌乡村的村民，此庙宇别具历史意义。
东涌侯王宫内保存着东、西涌地主与佃户之间长期纠纷平息后所立的「地主佃户和好碑」，别具历史意义。
大屿山庙宇的传统装饰和建造工艺十分精湛。庙宇屋顶上的瓦脊，无论是花鸟瑞兽，还是取材自传统戏曲的故事，人物与场景均栩栩如生。清代烧造瓦脊的工艺以佛山石湾最为著名，瓦脊上会附有店号落款及烧制年份。当中，名窑「均玉」在香港留下的作品最多，包括同为二级历史建筑的大澳新村天后古庙和大澳吉庆后街关帝古庙的陶塑脊饰。此外，大屿山众多庙宇也保存了其他瓦脊名店的作品，例如杨侯古庙香亭陶塑出自「新怡璋」，以《封神演义》故事人物为主题；东涌侯王宫脊饰则出自「九如安」，同样是工艺卓越的佳作。
「庙语大屿」展览展出大澳宝珠潭杨侯古庙香亭陶塑瓦脊的三维打印模型，陶塑以《封神演义》为题材。
图为大澳吉庆后街关帝古庙第一进正脊陶塑的三维打印模型，是展览另一组精彩的陶塑脊饰模型，让观众能近距离欣赏其精细的细节。
瓦脊设计讲求对称，常以亭台楼阁构成框架，将故事剧目有序铺陈。构图以中央部分为重点，两旁人物数量相若，部分人物及瑞兽更面向瓦脊中央，巧用视觉引导，将观众目光由两旁逐渐移向中央。为方便组装，瓦脊通常会分为单数组件烧制，例如大澳杨侯古庙第一进正脊分为13组，东涌侯王宫第一进正脊则分为15组。
目前，全港仅约30座传统岭南建筑仍保留瓦脊，而大屿山便独占4座，分别为大澳宝珠潭杨侯古庙、大澳新村天后古庙、大澳吉庆后街关帝古庙和东涌侯王宫。这些瓦脊来自约130公里外的佛山石湾，工艺精致，造价高昂，反映当时地区的经济实力不容小觑。
「庙语大屿」展览让我们得以从多角度欣赏大屿山的庙宇。展览由土木工程拓展署辖下的南拓展及可持续大屿办事处主办，发展局古物古迹办事处协办，并获得华人庙宇委员会支持。展览由即日起至12月13日在香港文物探知馆举行（逢星期四休馆，公众假期除外），免费入场。
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作者为署理文物保育专员罗世柏
（本文刊于二○二六年十月一日《am730 ─ 古迹．寻珍》专栏）